如松!柏!橘!榆!枳!桑!枣等八木之火，因其燃烧过于猛烈，还可能发出明火，会“伤血脉肌肉骨髓”(《黄帝虾蟆经#辨灸火木法》)，故不宜于用来作为艾灸点火之用。后藤认为这种说法值得怀疑，因为“饶氏艾灸唯以五火为良，然榆!枣即古之所忌，已在五火中”，所以，无论使用何种物件点火，都与“戛金击石”所引之火没有什么实质性区别，盖火乃“附物为体”，其燃烧之徐急，则应视其“所受之物”而定，即使真有所谓“太阳真火”或者“圣火”，“若点之艾上，即艾火也”(均引自《艾灸通说 火无良毒》)。
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可见，后藤讲实用不尚虚谈，格物致知之功高于同代的同侪之上。 5立足临床，破除迷信 在诊断方面，后藤强调四诊合参，并认为那种迷信切脉“取一不及三”的观点是十分错误的。他将切诊进一步分为“切脉”和“按腹”，其中以“按腹为，切脉为第二”，对腹部触诊给予特别的重视，这似应与他长于治疗腹部包块有关;此外，他还于四诊之上补充了“嗅法”，加上“按胸腹”和“候背部”共为七诊。“候背”之法，一可用于诊断，如脏腑疾病可在相应背俞穴上发现敏感点;二则借以探明穴位。谈到关于诊断的体会时，他说，大凡诊断之法，存乎操作者心手之间，其中要妙，即使父子之间也“不可相传”(均引自《艾灸通说 答植木举因书》)，只有在实践中摸索!体会!积累经验，才能运用自如。155776513
